Inicjacyjne rytuały tradycyjnych uzdrowicieli w RPA

uzdrowiciele • obrzędy inicjacyjne w RPA

W Republice Południowej Afryki, kiedy chory, nie zawsze iść do lekarza. We wszystkich przypadkach, istnieje zielarzy, położnych, uzdrowiciele wiara, wróżek i innych. Teraz w Republice Południowej Afryki, istnieje około 200 000 tradycyjnych uzdrowicieli i tylko 25 000 lekarzy, którzy pracują dla kanonów zachodniej medycyny.

Na zdjęciu: 50-letni Ntombemlof Sangoma Chris okręgowego (Chris Ntombemhlophe Reid) Lusikisiki, pierwszy biały Sangoma w regionie. W rękach Chris - marchew i trzymać ogon krowy na końcu mu pomóc w uzdrowieniu i służyć jako środek duchowej łączności z przodkami

Wśród najbardziej doświadczonych uzdrowicieli są uważane za „opętany” - ci, którzy są wybierani do przodków duchowego powołania. Zwykle są one nazywane Sangoma lub Inyanga, ale każda kultura ma swoją własną terminologię dla nich.

Nie należy mylić z czarownikami sangoma (tych w Południowej Afryce tak naprawdę nie za). Sangoma zdiagnozować chorobę, przepisać i przygotować leki ziołowe, porady, a nawet wsparcie duchowe. Wiele osób szuka się nauczyć sztuki Sangoma przechodzą inicjację, kilka lat staje się asystent lub praktykant praktykujący uzdrowicielem. Kilka etapów szkolenia, a wszystkie one są podobne do specjalnych uroczystości i zasady zgodności.

Było o tym fotoreportaż fotoreporter niemieckiego od Israel Corinne Kern. W 2014 roku nagrała wszystkie szczegóły długiej i trudnej ceremonii inicjacji.

Sangoma Kamagvini pomagając w utrzymywaniu ryt Chris oddycha dymu sakralne mphepho roślin afrykańskich. Sangoma służy do oczyszczenia ducha komunikacja z przodkami i duchowej ochrony

Chris obejmuje ręce jego córki duchowe Tyatyambo proszku leku, składającym się z substancji mineralnych, zwierzęcych i roślinnych. Aby pozbyć się wszystkich złych rzeczy, które były w poprzednim życiu, dziewczyna trzeba liznąć trochę proszku z tyłu ręce i posypać szczątki ramionach

Kankata Asystent Sangoma, przygotowuje specjalny Drewno ceremonii

Tyatyambo wita pocałować moja duchowa siostra Vumanitongo z pudełkiem na głowie z trzech kurcząt, które będą potrzebne w nadchodzącej ceremonii

Chris idzie się kąpać w rzece. Obszary wiejskie są bardziej atrakcyjne dla Sangoma i ich studentów niż miasta, narażonych na wpływy Zachodu

Na dzień przed rozpoczęciem -, ceremonii gdy dziewczynka staje uczeń Sangoma. Dziś - ostatni dzień, kiedy wolno było nosić okulary, kolorowe buty i ubrania

Chris jest nowy uczeń i członkowie jego rodziny duchowej w lesie wydać obrzęd inicjacji. Nie będzie ona otrzymać koronę z liści i dwa kije, które wykonane są z pewnego rodzaju drewna i wykorzystywane do duchowego związku z ich przodków

soiskatelnits czeka aż nowych członków jej rodziny duchowej gromadzeniem cechy wymagane do zapoczątkowania

Autoportrety w czerwonym i białym kapelusza paciorkami naszyjnika. Rzeczy z koralików, wykonane dziewczynę - przyszłość stroju ucznia. Białe szaty symbolizuje kości ich przodków i służyć jako ochrona duchowego

źrenicy inicjacji medytuje dwóch kurczaków pod pachą. Trzeci kura siedzi na głowie - zanim ptak będzie poświęcić, przodkowie musi zaakceptować ofertę. W południowoafrykańskim szamana, jak jawajski, ofiary są integralną częścią wielu obrzędów - ceremonia one związać przodków studenta z przodków jej nowej rodziny duchowej. W tle, śpiew i taniec Sangoma

Dziewczyna jest konieczne do picia zawartość pęcherzyków żółciowych ptaki uśmiercono. Ta część procesu oczyszczenia i przemiany człowieka „stary i chory” w nowym duchowym. Pióro stroik do noszenia jako przedmiot nowe ubrania do następnej ceremonii, co prowadzi do drugiego etapu szkolenia

Osoba objętych Uczeń krew uśmierconych zwierząt

W uroczystości ingvamba wyznacza początek drugiego etapu: zamiast białych szatach symbolizujących kości przodków, uczniowie noszą czerwony - symbol krwi i proste drewniane kije są zastępowane włócznią do poświęceń i walki tradycyjnego kija

Z rana ceremonii Kankata wykonuje taniec z grzechotki na nogach. wyczerpanie fizyczne i brak snu są częścią Sangoma drodze do duchowości, więc obrzędy często trwać kilka dni. Tradycyjne tańce, bębny i śpiew przyczynić się do wprowadzenia w stan transu